Grego / gregos

Esse termo, naBíblia, é primariamente racial, embora possa referir-se a grupos levemente diferentes, dependendo do contexto onde se encontra. No AT, aparece pouco e ainda depende da maneira como foi traduzido (na Versão Contemporânea encontra-se em Joel 3.6; em algumas traduções, aparece em Ezequiel 27.19). Provavelmente refere-se ao povo da Grécia, com quem os israelitas negociavam.

As vezes o termo simplesmente descreve uma pessoa de origem grega (Mc 7.25; At 16.1; G1 2.3; Timóteo, Tito.) Em outros contextos menciona os que faziam parte da cultura helenística — quer dizer, judeus cuja formação cultural era primariamente grega e não semítica (At 6.1; 9.29, de acordo com o termo grego hellenistes). Em outras passagens, refere-se aos gregos “tementes a Deus” que se associavam ao judaísmo (Jo 12.20; At 14.1, de acordo com o termo grego hellen). Na última parte do livro de Atos, refere-se aos que não eram judeus (At 17.4, 12; 18.4; 19.10, 17; 20.21). A inclusão deles na fé era algo polêmico para os judeus, que queriam excluir os gentios de qualquer participação igualitária em relação a Deus; a falsa acusação feita contra Paulo de ter profanado o Templo com a presença de gentios deixa isso bem claro (At 21.28). O uso predominante do termo no Novo Testamento, entretanto, é num contraste com os judeus e refere-se à abrangência racial do Evangelho, que incluía também os que estavam fora de Israel. Frequentemente nota-se que é nos mesmos termos que tanto judeus como gregos necessitam de Cristo e ambos entram e compartilham do Evangelho (Rm 1.14, 16; 2.9,10; 3.9; 10.12; 1 Co 1.24; 10.32; 12.13; G1 3.28; Cl 3.11). Dessa maneira, o termo muitas vezes significa o alcance da graça de Deus, que inclui todas as etnias.