Os Nicolaítas

Grupo herético que entrou em íntimo contato com algumas das igrejas da Ásia Menor no final da Era Apostólica. Essa seita é mencionada diretam ente na B íblia apenas em Apocalipse 2.6,15.

As tentativas para determinar o significado do nome “nicolaíta” não são frutíferas e constituem apenas especulações. Existe uma tradição persistente que relaciona a origem do grupo com Nicolau, um dos sete diáconos escolhidos para ajudar os apóstolos em Atos 6.5. Se isso for verdade, o cenário provável envolveria sua transferência para a Ásia Menor, provavelm ente com João, o escritor do Apocalipse (Ap 1.4). Em algum ponto, Nicolau se desviou da fé cristã ortodoxa, conforme é indicado pela ira de Deus contra as obras do grupo (Ap 2.6).

Pouco se sabe exatamente sobre as convicções e as práticas dos nicolaítas. Se a heresia deles (Ap 2.15) for conectada “com a doutrina de Balaão” (v. 14), na vizinha igreja de Pérgamo, com certeza eles estariam envolvidos com elementos de idolatria e imoralidade sexual. Alguns declaram que tais práticas dos “seguidores de Jezabel” na igreja de Tiatira (v. 20) indicam que também eram nicolaítas.

Qualquer que seja a natureza da heresia, era desprezada pelo Senhor. Embora Cristo repreenda a igreja de Efeso por ter abandonado o primeiro amor, o que provavelmente significa o mandamento duplo de amar ao Senhor e ao próximo (Mt 22.36-39) — especialmente outros cristãos (G1 5.13,14), o Senhor a elogia por sua perspectiva com relação aos nicolaítas (Ap 2.6). Parece que, a despeito da séria queda espiritual e da necessidade de arrependimento daquela igreja (v. 5), seu erro não era nem de perto tão grave quanto os pontos de vista e o comportamento dos nicolaítas (v. 6).

A situação é similar na igreja de Pérgamo. Novamente, o Senhor glorificado elogia a firme posição daqueles irmãos para com Ele e a firmeza deles em face dos sofrimentos causados por Satanás (2.13). Ainda assim, havia uma infiltração significativa do ensino nicolaíta na congregação (v. 15). A ordem de Cristo para que se arrependessem demonstra o quão sério era para Ele tal envolvimento, mesmo por parte de uma minoria na igreja local (v. 16).

Um fascinante elemento adicional dessas duas referências claras ao ensino nicolaita tem que ver com o aparente contraste entre a heresia e a promessa de Cristo para os que “vencessem”. A falsa doutrina é mencionada bem próxima da promessa (Ap 2.6,7,15,17), mas parece que há um deliberado jogo de palavras entre "nicolaíta” (gT."Nikolaites) e “vencer” (gr.“Nikaw").

Deste ponto de vista, parece que a posição nicolaíta é praticamente a antítese da fé e do comportamento cristão ortodoxo. Certamente não é demais acrescentar que os que sucumbem ao ensino herético ou tomam parte em práticas idolátricas ou de imoralidade sexual são tudo, menos os “vencedores” que Cristo determina que seu povo seja.